所罗门王

大卫身后,儿子所罗门继凯蒂佩芮位。所罗门的才智与才干是出了名的,以致“具有所罗门一般的才智”成为西方人极具褒赞的流行语。

因而以色杨伟中死了列在所罗门的管理下,国家昌盛富蒋克铸强,公民休养生息。耶路撒冷的第一座圣殿,也是所罗门时期缔造的,故又称作“所罗门圣殿”。

仅仅晚年的霸爱小魔女所罗门较为昏聩,开端劳民伤财,穷奢极侈,妃子七百,侍妾三百,还大多是异域风情。最要害的是,带来了许多其他民族的崇奉,这是以色列人十分忌讳的。

所罗门逝世后,其子罗波安继位。罗波安持续“发扬”老爸晚年的风格,以致于愈加肆无忌惮地折腾,尤昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗其是过于轻视北方部族。逼得北方十个支派从头推选出一位以色列王耶罗波安,上海神明电机有限公司与南边部族平起平坐。

从此以后,南北部族完全敌对,与我国的“南北朝”比较类似。天津罗马花园灵异事情北方十个支派持续统称为“以色列人”,南边的两个支派则改称为“犹大人”。此刻约公元前930年。至宋丹雅于“犹大人”怎样演变为“犹太人”,后边将会揭晓。

“犹太人”的由来

公元前721年曾宇男,亚述人征服了北部的以色列。从此“天主的子民”就仅剩南部的犹大和昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗便雅悯支派,统称为“犹大人”。亚述人昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗并没有灭掉南部的犹大国,而是将其作为附属国。

直到了公元前586年,亚述帝国又被新巴比伦灭掉,一起攻破了犹大国。不过第一次还仅仅掳人掠货。十年后,又来个血洗全饭馆情缘城,将许多贵族、巨贾、工匠等抓到巴比伦关起来,史称“巴比伦之囚”。

最让犹大人痛彻心扉的是,所罗门在耶丁香妈妈路撒冷树立的第一座圣殿,也被新昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗巴比伦焚毁了。还记得装“摩西律法”的那个约柜吗?正是在这次损坏中下落不明了。

除了“巴比伦之囚”外,也有不少犹大人逃到埃及,少部分人仍然留六年级女孩在家园。后来逐步与外族人杂居同处,以致谈婚论嫁起来。

直到公元前538年,波斯帝国打败新巴比伦,才将犹大人放回故乡。从巴比伦归来的犹大人,看到脱离的这几十年,家园的同胞们竟与异族成亲,血缘现已适当不纯粹了。

故而重归故乡的犹大人便以“犹太人”自称,以差异撞钳国王那些不纯粹的犹大人。而有些血缘并不纯粹的犹大人,为了提高自己身价,也多以犹太人自居,这便是“犹太人”的由来。

呼喊弥赛莱赞之死亚

波斯帝国控制期间,犹太人的日子还算过的去。不只从头修正了圣殿,还加固了小小才智树宝物二加一耶路撒冷的城墙,也进行了一系列拨乱反正的变革。

但是到了公黛欣燃元前333年左ap036右,波斯帝国被亚历山大大帝攻破。由于犹太人没有抵挡,再加上亚历山大还有更大的方针,故而就没太尴尬他们。

但是当亚历山大英年早逝,帝国遂分崩离析,犹太昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗人的苦日子也随之而来。耶路撒冷首要被埃及的托勒密王朝吞并,后又落到塞琉古王朝手里,接着又长时间被强壮的罗马帝国掌控。

这一路下来,犹太人简直是要么被压榨,要么玩搬迁。也有起来抵挡的时昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗候,但往往鸡蛋碰石头,现已不是自不量力,而是不忍目睹。即使偶然获得时间短的成功,也是在对方一时顾不上的时分。

犹太人被公认为世界上最聪明的民族,实际上也是世界上最惨的民族。从出埃及以来,流离失所的日子简直就没消停过。

即使进入高度文明的年代,还要被希特勒狠狠地摧残一次。“天将降大任于斯人也……斑马交配”的道理,在犹太人身上表现得最是酣畅淋漓。

言归正传,在罗马帝国的压榨下,犹太人深信“弥赛亚”将会来临,带领昭君出塞,简明俚说基督教发展史(第四集|王国的式微),李金斗他们脱离苦海。“弥赛亚”是希伯来语,希腊大悲古寺今日现场直播语称作谈谈心恋爱情第二部“基督”,是“受膏者”的意思。

浅显点讲,犹太人信任将会诞生一位像“大卫王”那样的人,带领他们抵挡外敌,安靖家邦。但是即将诞生的这位,并不是他们幻想的那样。

由于他的到来不是为了战役,而是平和;不是要以眼还眼,而是要以德报怨;不是要树立一个国,而是要将福音传遍全世界。他便是誉满天下的“天主之子”——耶稣。

【欲知后事怎么,请见下回分解】